Trapelacucha. Prendedor de Tres Cadenas. Hito del Siglo XIX.
Entre las múltiples expresiones de la platería tradicional mapuche, pocas poseen la densidad simbólica, la fuerza visual y el arraigo ritual de la trapelacucha de tres cadenas.
Esta joya, utilizada por mujeres mapuche en contextos festivos y de alto valor social, no fue concebida como adorno decorativo, sino como un artefacto de protección espiritual, afirmación identitaria y representación cosmológica.
Dispuesta sobre el pecho, la trapelacucha establece una línea axial que une los planos celeste, terrenal y ancestral, afirmando el rol de la mujer como conectora de fuerzas en la comunidad mapuche.
La pieza está compuesta por dos placas metálicas unidas por tres cadenas verticales. La placa superior, más pequeña, presenta figuras grabadas: en este caso, dos aves que se enfrentan con sus picos.
La placa inferior, más ancha, sostiene una serie de discos colgantes que otorgan movimiento y sonoridad.
Técnicamente, la pieza fue realizada por un retrafe o platero mapuche mediante técnicas tradicionales de laminado, repujado e incisión a buril. Cada elemento está dispuesto con equilibrio simbólico y formal.
“Cada joya en el cuerpo de una mujer mapuche es una forma de portar el mundo.”
La trapelacucha puede leerse como una estructura cosmológica portátil:
Esta pieza no solo forma parte del atuendo ceremonial: es un objeto de resguardo espiritual y social.
En su disposición vertical se organiza el universo, y en su portadora se afirman los vínculos entre el presente, la tierra y el linaje. La mujer que la lleva no solo representa su familia, sino también el orden simbólico de su cultura.
La trapelacucha de tres cadenas no es una joya del pasado. Es un artefacto que sigue hablándonos desde la memoria, la estética y la espiritualidad.
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📚 Fuentes consultadas / Para profundizar
- Bacigalupo, Ana Mariella. “El alma de la platería mapuche: prácticas chamánicas, género y memoria.” Revista Chungara, Vol. 41, N° 2, 2009.
- Latcham, Ricardo E. La Platería Araucana. Museo Nacional de Bellas Artes, 1924.
- Dillehay, Tom D. La larga historia mapuche: resistencia, transformación y visión del mundo indígena en Chile. Editorial Catalonia / Universidad Austral, 2007.
- Foerster, Rolf. Introducción a la cosmovisión mapuche. Editorial Pehuén, 1995.
- Bengoa, José. Historia del pueblo mapuche (Siglo XIX y XX). Lom Ediciones, 2000.
Estas fuentes han servido de marco para comprender la función simbólica y ceremonial de la trapelacucha en el universo cultural mapuche.
